兵团日报王 遐：到基层去，永远和人民群众在一起
阿荣旗跟大家分享一个我自己的亲身经历见闻。永劫常受快乐,了无一丝一毫之苦事见闻,又何有此种之疾病苦恼乎。
尤志东:难道还活着？印能法师：难说。尤志东:有可能。
头发长数尺，卷则成螺，光色炫燿，这样的头发显然就是佛陀的螺发。他也爱钱，曾在凤凰卫视做过一个节目，因大家都能理解的原因，节目被取消了。
您一般是晚上工作，对拜访者都是在晚饭时见面、回答问题。则其生于唐代宗大历十三年（778），历德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗，有百年，于诸帝时皆未书，而是在和尚圆寂时才以倒叙的方式，将其生平一并写书。
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仁山居士因读《大乘起信论》而入佛门，一生对此论推崇备至。
《佛祖历代通载》基本上吸收了《隆兴佛教编年通论》的内容，但比对后可以发现，前者增加了更多佛教历史的记载，也有后者有记载而前者未记的部分。你想，多厉害的事情！而且，不光是佛法中不允许这么样做，就世间法也不允许那么做，有事得隐恶扬善，少说别人的过失。
这种崇拜的局限性就在于只能限于这个地理范围内，将佛舍利信仰与崇拜扩大至整个印度大陆范围的转折点，就是阿育王造八万四千塔遍分舍利的历史事件。
问题在于，塑造我们自身这段历史的背景是，爆炸的信息泡沫，正在制造偏狭的、对公共话题兴趣淡漠的人。其专志弘扬佛法，目的却是在于拯救人心与世界。
最后，在书写之外，不书的部分，往往是历史中刻意被忽略的部分，不书的理由来自史料的亡佚、隐讳书写、帝王禁忌等。
安福更加重要的是，杨仁山的以其金陵刻经处及其讲学论道的方式，建构了近代中国居士佛教的基本格局，从而使居士佛教系统成为近代中国社会文化的重要层面。
现在长生不老，在我们这个世纪，可能有点眉目。佛教苦墙久矣！前几年蒋孝严对大陆寺院卖票的质疑，可谓旁观者清。
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